top of page

Astrolojinin Öznel ve Yansıtmalı Karakteri

Astrolojinin Öznel ve Yansıtmalı Karakteri

Astrolojinin etkisinin nedeni nedir; işleyiş şekli nedir? Hangi zihinsel, fiziksel veya psikolojik mekanizmalara dayanıyor? Neden her zaman başarısız olduğunu kanıtlayan istatistiksel testler? Astroloji tezim esasen öznel ve yansıtmalı bir yapıya sahip olduğu için kışkırtıcı gelebilir. Yine de aşağıda, bunu epistemolojik olarak desteklemek için bir dizi nokta veya ipucu listeliyorum.

A. Öznellik ve bireysellik

1. Yermerkezcilik

Astrolojide, gezegenler ve burçlar her zaman Dünya ile ilişkilendirilmiştir. Tarihsel olarak, astronomide Wittenbergians (Melanchthon ve diğerleri), mevcut kötü efemeridlerden hoşnut olmadıkları için heliosentrizmin ilk savunucularıydı. Fakat bir doğum haritasını astrolojik olarak yorumladıklarında, Kopernik paradigma değişikliğine uymadılar (daha sonra Kepler de yapmadı). Dünya, astrologların referans noktası olarak kullanılmaya devam etti; deneyimsel dünya görüşlerinin merkezinde kaldı. Astrolojinin açıkça jeosantrik bakış açısına göre Güneş hala sabah yükselir ve akşam batar ve sadece öznel izlenime göre gökyüzü hala dünyanın etrafında döner. Batı astrolojisinin burçların tropikal sınıflandırması için, yalnızca Dünya'nın ekliptik pozisyonları ilişkilidir (ekinokslar, gündönümleri vb. güneş-dünya ilişkisinden türetilir); sabit yıldızların 'nesnel' (yıldız) koordinatları dikkate alınmaz.

2. Topomerkezcilik

Tüm astroloji okullarının farklı ev sistemleri, araştırılan olayın veya doğumun gerçekleştiği yerin tam yeriyle ilgilidir. Sabit ve ahenkli evlerin uçları bir sistemden diğerine farklılık gösterse de, ana eksenler aynıdır (yatay olarak: Yükselen ve Alçalan; dikey olarak: Orta Coeli ve Immum Coeli). Her durumda, gözlemcinin görüş açısı yerel bir açıdır; astrolojinin referans noktası bölgeye özeldir. Hangi ev sistemini tercih ederseniz edin, gezegenlerin evlere yerleştirilmesi, söz konusu olayın gerçekte meydana geldiği veya gerçekleştiği yeryüzündeki tam noktaya bağlıdır.

3. Psikolojik hoşnutluklar

Astrolojinin ifadeleri değiller, olgusal değildir - 'nesnel' bilimsel - ölçülebilir. Astrolojinin sembolleri bir iç gerçekliği, dünyanın bir iç görünüm nitelendiriyor - biz bireysel olarak görmek ve deneyim şeyler gibi yani.

Mitolojik olarak konuşursak, kaderin tanrıları için bir takımyıldızın aktif veya pasif bir şekilde gerçekleşmesi çok önemli değildir. Bir olayın psişik değeri, önemli olan öznel ve duygusal içeriği, dışsal, somut, fiziksel gerçekliği değil. Astrolojiyi ve onun mesajlarını gerçek anlamda değil, sembolik olarak anlamalıyız (Yunanca sym-ballein kelimesi 'şeyleri bir araya getirmek', yani bilinçli ve bilinçdışını birbirine bağlamak anlamına gelir).

Bir haritanın ana mesajı, bir bireyin belirli dünya görüşü hakkındadır. İlk olarak, bize onun belirli düşüncelerini ve duygularını anlatıyor - bir doğum haritası, bize bu kişinin gerçekte ne yaptığını ya da başka birinin onu nasıl gördüğünü doğrudan söylemiyor. Bu nedenle astrolojinin psikolojik önermelerinin çoğu zaman doğru olduğu düşünülürken, prognostik (olayla ilgili) ifadeler genellikle başarısız olur. Gezegensel geçişler olgusal anlamda da nesnel değildir: bazı dış olaylarla bağlantılı olsalar bile, geçişler yalnızca olayın etkilenen kişi için öznel anlamını gösterir; potansiyel bir içsel gelişimin 'nedenleri' değil, daha çok 'arkadaş' gibidirler.

B. Anlam ve anlam(bazı mitolojik çıkarımlar ve metodolojik sonuçlar)

1. Bireysel mitoloji olarak astroloji

a. Modern yapılandırmacılık felsefesi , öznel bakış açısını şu şekilde ortaya koyar: her insan kendi gerçekliğini veya dünyanın belirli bir imajını oluşturur. Dışarıda var olan her şeyi 'keşfetmiyoruz'; daha ziyade, zihnimiz ve algımız onları aktif olarak 'inşa eder'. İnsan bilincine ilişkin bu görüş, dış dünyanın veriliğini inkar etmez, ancak vurgu, tek kişinin 'öznel' gözlemleri ve alınan verilere ilişkin yorumları üzerinedir. Bu nedenle, bireysel bir "kozmos" un (dünya kavramı) bilimsel, "nesnel" anlamda "doğru" olması gerekmez; sadece hayal edilmiş veya duyulmuş olabilir.

b. Mitler eski anlatılardır; onlar bize dünyasal yaşamımızın amacını ve temalarını anlatan, anlam ve anlam dolu derinden hareket eden öyküler ve öğretilerdir. Astroloji aslında kapsamlı bir mitolojidir - Yunan tanrılarının adıyla anılan gezegenlerin bunda oynadığı baskın rolü bir düşünün. Yorumbilim açısından yıldız burçları ve gezegenler anlamın taşıyıcıları veya konsantreleridir; kendi başlarına etkili değillerdir (gök cisimleri olarak), ancak onlara semboller olarak atfedilen anlam yoluyla. Sonuç olarak, yıldızlı gökyüzüne önem verdik. Astrolojinin anlatılarında, önemli olan sözde gerçek ve olgusal değil, algılanan ve takımyıldızlara atfedilen içeriktir. (Not: Hindistan ve Çin'in Doğu geleneklerinde bu astrolojik atıflar oldukça farklıydı; temelde, her kültür kendi özel ihtiyaçları ve arzuları için en iyi şekilde çalışan kendi astrolojisini geliştirdi.)

2. Anlamın alaka düzeyi

Klasik olarak astroloji, kişinin kaderini ve kaderini keşfetmeye yarayan bir araçtır. Herhangi gerçeği gerçekleştirme yolu yoktur - Ancak sübjektif geçici geçerli veya 'inşa' - bireyin grafikte varoluşsal temalar dikkate olmadan. 'Neden' ve 'neden' ile ilgili sorular, bir müşterinin bir astrologla görüşmesinin ana nedenleridir; bu insanlar hayatlarında kaybolmuş hissediyorlar, bir yönelim arıyorlar. Özetle, teleolojik temalar astrolojinin dokusuna karmaşık bir şekilde dokunmuştur. Bu astrolojinin yüzden istatistik - kimin 'önemleri' Bu merkez noktası düşünmüyoruz - genelde başarısız.

Modern psikolojik-astrolojik görüşe göre, kullanılan semboller trafik ışıkları veya tabelalar gibidir - bir kişinin nereye gitmesi gerektiğini, belirli bir zamanda kendisi tarafından ne tür bir nitelik geliştirmesi gerektiğini belirtir. Bu nitel perspektif için, bilimin nicel ve ölçme 'doğrulama' yöntemleri basitçe yetersizdir. Temelde farklı bir paradigmaya aittirler, duyulara veya değerlere hiçbir önem vermezler, yazılım yerine donanımı incelerler.

Normalde, dahil olan insanlar yaşamla ilgili temel sorularına ne bir geri bildirim ne de bir yanıt alırlar. Bu nihai açıdan bakıldığında, tüm 'bilimsel' prosedürler konu dışıdır. Fortune'un gözünde astro testleri meşrulaştıranlar, yüzeysel 'kanıtlar' için manyak olan dar ölçülü şüphecilerin sığ bir eğlencesidir (eski tanrıça Fortuna bu tür ego oyunlarından rahatsız değildir). İstatistiksel bir doğrulama ile, ne 'daha yüksek gerçeklere' ne de metafizik ya da kesinliklere yer vardır. Ayrıca bir astrologun sezgisine veya bütünsel algısına yer yoktur. Dahası, bir istatistikçi tarafından işlenen devasa miktardaki veride, tüm tekillikler ve tuhaflıklar - astrolojinin bakış açısına göre dünyayı kapsar - sistematik olarak yok edilir. Araştırmacı ne kadar çok veri toplayabilirse

İstatistikler kaçınılmaz olarak astrolojik sembollerin genişliğini ve dolgunluğunu azaltır. Bu sembollerin karakteristik karmaşıklığı ve bütünlüğü, onların referans noktası olan ve ölüm ya da şifa gibi varoluşsal konularla uğraşırken çok önemli olan kişisel bağlamda olduğu gibi kaybolur. Her durumda, dünyayı yöneten kozmik şans fikri, astrolojinin aksiyomlarına aykırıdır. Einstein, "Tanrı zar atmaz" dedi. İstatistikler, temelde anlamsız ve Darwinist bir evren kavramına dayalı olarak, her yerde rastlantısal dağılım varsayımına dayanmaktadır. Her istatistiksel test eylemi, dolaylı olarak, kaotik bir kozmosun bu paradigmatik fikrine dayanır. Bu yüzden astrologlar bu köşeden herhangi bir destekleyici ifade beklememeli ...

Goethe bunu şu şekilde ifade etti:

Bir gerçek, ancak anlamı varsa önemlidir ...

Ve Carl Jung şunları söyledi:

İstatistiksel yöntem, sürekli ve tekdüze nesnelerin varlığının ön varsayımına dayanır. Yine de eşzamanlılık olgusu "- dolayısıyla doğum haritası ve anlamı diyoruz -" istatistiksel prosedürler tarafından harap olan nitelikli, bireysel bir etkidir.

Jung'un eşzamanlılık teorisi, astrolojinin işleyiş tarzının bir açıklamasını sağlar: 'Eşzamanlılık' nedensel olmayan bir ilkedir, temelde eşzamanlılık ve duyuya dayanır. Bu Unus Mundus konseptinde(Tek Dünya) aynı anda meydana gelen tüm olaylar birbiriyle ilişkili olarak görülür; eşzamanlı olarak meydana gelen gezegensel takımyıldızlar da dahil olmak üzere kişi ve olayların birbirlerine ruhsal olarak bağlı oldukları görülmektedir. Bu görüşe göre, bir varlığın karakteri ve kaderi, özellikle başlangıcının / doğuşunun belirleyici anında neden olmayıp, yıldızlar tarafından 'yansıtılır'; 'Yukarı' ve 'Aşağı' arasında içsel bir yazışma veya tesadüf vardır. Bu kehanet görüşüne göre, astrolojinin dili esasen zamanın metafizik niteliğinin veya içeriğinin bir kodlamasıdır; sembolleri, belirli bir anın özelliklerinin şifreleridir.

3. Gerçek ve tarafsızlık

Daha yakından incelendiğinde astroloji bir doğa bilimi değil, metafizik veya ruhsal bir bilimdir. İçinde anlam ve anlam çok önemlidir. Şimdi, bir olayın veya kişinin özgül hissini bulmak veya karakterize etmek, özünde özneler arası bir eylemdir; mitolojik özellikleri bir bireye ya da karşılaştığı koşullara atfetmek, onun sosyal bağlamıyla karmaşık bir şekilde iç içe geçmiştir. Astrolojinin sembollerinin anlamı başlangıçta toplu veya toplumsal bir yolla belirlenmiştir. Danışmanlık ortamında bu anlam "yeniden bulunur" veya yeniden canlandırılır, "gökyüzünün göstergebilimi" (Ertel) iletişim yoluyla çözülür; danışma diyaloğu sırasında takımyıldızların içerikleri "yeniden yapılandırılır" (Schlegel). Onların söyleminde, astrolog ve haritanın sahibi, söz konusu konunun, yani karakteristik bir davranışın veya tartışılan bir dış olayın (fenotip) arkasında yatan genotip veya arketipin tam içsel anlamını tartışır ve nihayetinde anlaşır. Güçlendirme yoluyla, sembollerin soyut ve somut seviyeleri arasında gidip gelirken, bir kişinin veya durumun öznel gerçeği yavaş yavaş aydınlanır ve netleşir. Anlamın nüfuz ettiği bu kozmos görüşünde, astroloji beşeri bilimlere (edebiyat, tarih vb.) Oldukça yakındır, özellikle de bir kişinin veya durumun öznel gerçeği yavaş yavaş aydınlanır ve netleşir. Anlamın nüfuz ettiği bu kozmos görüşünde astroloji, beşeri bilimlere (edebiyat, tarih vb.) Oldukça yakındır, özellikle de bir kişinin veya durumun öznel gerçeği yavaş yavaş aydınlanır ve netleşir. Anlamın nüfuz ettiği bu kozmos görüşünde astroloji, beşeri bilimlere (edebiyat, tarih vb.) Oldukça yakındır, özellikle deyorumbilim ve fenomenoloji . Yüz yıl önce Wilhelm Dilthey, doğa bilimleri ve insani bilimler arasındaki farkı anlatmak için "açıklamak" ve "anlamak" terimlerini kullandı: "doğayı açıklıyoruz, ancak ruhun anlaşılması gerekiyor ...". Yalnızca belirli bir bireye yönelik olan vaka çalışmaları gibi idiyografik yöntemlerin bir insanın özelliklerini gerçekten kavrayabileceğine inanıyordu; nomotetik (doğal) bir bilim (evrensel yasaları araştıran) veya istatistiksel bir yaklaşım bunu başaramaz. Tarihsel biyografilerde ve edebiyatta öncelikle insanın kendine özgü ve özel yönleri aranır ve analiz edilir. Sadece bu tür araştırma süreçlerinin son aşamalarında tüm 'öznellikler' genelleştirilir.

Doğa bilimlerinin aksine, beşeri bilimlerde çalışmanın nesnesi, bilim adamının bazı iç katılımına da ihtiyaç duyar. Epistemolojik olarak, devam eden süreçler sırasında duygularınızı geride tutmak, orada hiç üretken değildir. Araştırmacı, nesnesini anlamaya devam etmek için, özellikle kendi kusurları ve zayıflıkları ile ilgili olarak, kişisel olarak hareket etmesine ve dokunulmasına izin vermelidir; her zaman tamamen çekingen ('tarafsız') kalmamalıdır. İtalyan okültist Evola bunu şöyle ifade etti:

Başlama bakış açısından, bir şeyi bilmek sadece dışarıdaki bir nesne hakkında entelektüel olarak düşünmek anlamına gelmez - aynı zamanda gerçekten varoluşsal olarak olması anlamına gelir. Böylece her bilme eylemi bir deneyimleme eylemi haline gelir; olmaktan başka akademik bilgi yok ...

Fenomenoloji (Husserl), yorumbilim (Dilthey) ve astrolojinin felsefi okulları veya metafizik disiplinleri, iç duyularını ve anlamlarını çıkarmak için nihayet onları aşmak için, insanların öznel duygusal komplekslerini kesin bir şekilde ele alıyorlar. Bu sanatlarda bilim adamı kendisini nesnesinin içinde bulmaya çalışır - doğa bilimlerinin uzak ve kısır tutumu oradaki yetersizdir. Sonuç olarak, astrolojinin onaylanma örneği, ilgili kişiler arasındaki diyalog ve anlaşmanın sonucu olmalıdır (çapraz başvuru Lockowandt); Araştırmacı (özne) ile araştırma nesnesi arasındaki yorumlayıcı söylem veya iletişim süreci, gerçeği bulmanın bu yolu için merkezi ve önemlidir.Peki ya klasik nesnellik? Doğa bilimleri gerçekten objektif mi? Öznelliği bir şekilde rehabilite edemez miyiz?

Sonuçta her bilme eylemi özneldir, Kantbulundu; nesnelliğe doğrudan erişim yoktur. Her sözde nesnel şey özneler tarafından oluşturulur, öznesi olmayan (onu gerçekleştiren) nesne yoktur. Yani gerçek nesnellik bir yanılsamadır, imkansız bir şeydir. Bir şeyi algıladığımızda, algılama eylemimiz, pozitivist bilimler tarafından önceden varsayılan ama araştırılmayan bir verililik alanına ve kanıta dayanır. Böylece, belirli bir anlamda, benzer şeyleri 'bilme' veya hatırlama yoluyla bir 'nesne' yaratırız. Ölçü aletlerini kullandığımızda bile, gözlemcinin 'gerçekleri' yorumlama kabiliyetine ihtiyaç vardır; şeyleri gözlemlerken, onları her zaman halihazırda var olan düşünce yapıları ve yönergelerin ışığında görürüz. Bilimin biraz abartılı bir şekilde 'nesnellik' dediği şey, genellikle sadece bir 'öznelerarasılıktır' Bilimsel topluluğun, verilen deneysel verilerin ('gerçekler') nasıl yorumlanması gerektiği konusunda bir tür mutabakat, bir tür karışım veya bireysel öznelliklerin ortalamasını yapma ... Bilimde her gözlem veya olgusallığa da aracılık edilir; tüm ampirik materyaller temelde ileri sürülen hipotezlerle üretilir ve her zaman mevcut teoriler ışığında değerlendirilir ve doğrulanır.

Einstein bile teorinin ampiriklere göre önceliğini vurguladı:

Neyi gözlemleyebileceğinize karar veren teoriniz ...

Kuantum fiziği ve yerellik sorunu, zaman ve uzayın sınırlarının bulanık olduğu bilimin sınırında, gözlemciyi ve gözlemleneni tamamen ayıramayacağınızı gösteriyor. Orada, madde ruhu ve (arasındaki Kartezyen bölünme res cogitans vs res extensa ), öznenin (araştırmacı veya ayar) ve nesne (incelenen) artık devam edilemez arasındaki metodolojik bölünmüş; sıkı klasik nedensel-mekanistik kategorilerin üstesinden gelinmiştir. Sonunda, modern fizik bile sadece insan öznelliğini kontrol edebilir ve standartlaştırabilir - onu söndüremez.

Schopenhauer'in bir sözü,

Dış dünya, iç dünya ile aynı şekilde özneldir. Çünkü insan, doğa ve kozmos ile temel ve kapsamlı birliği ve özdeşliği sayesinde bir şeyleri gerçekleştirebiliyor ...

Schopenhauer, Platon'un antik anima mundi (dünya ruhu) fikrine atıfta bulunur . Bu kavramda, ruh seviyesinde tüm yaratılmış varlıkların içsel bir bağlantısı vardır. Platon'dan iki bin yıl sonra Kepler, astrolojinin etkinliğini açıklamak için hala bu ortamı veya akışkanı kullanıyordu :

İnsan, doğuştan gelen uyumlu bir içgüdüye sahiptir. Bununla (bilinçaltında) bir kare, üçgen vb. Hisseder ...

Öyleyse, astrolojide herhangi bir nesnellik mümkün değil mi? Beşeri bilimlerde, felsefede ve psikolojide bazen 'nesnel bir ruhtan' söz ederler (çapraz başvuru Dilthey ve Spranger; bu terim ilk olarak Hegel tarafından icat edilmiştir). Bu 'nesnel ruh', insan zihninin genel, genel kategorilerinden veya sabitlerinden oluşur - Platon'un evrensel fikirleri ve Jung'un kollektif bilinçdışının arketipleriyle karşılaştırılabilir (bu arada, onun tarafından "nesnel ruh" olarak adlandırılmıştır). Şimdi, Platon'a göre her bilme eylemi aslında bir hatırlama eylemidir. Sonuç olarak, araştırmalarında manevi bilimler, görünür gerçeklerin arkasındaki ilgili soyut (metafizik) yapıları ve içerikleri yeniden bulmaya çalışırlar. Gözlemlenen fenomenin arkasındaki gizli kalıpları ve düzenleri ('amaç') arıyorlar, 'ebedi' fikirlere kadar somut bir kişisel tezahürün izini sürmek. Bu tür bir nesnellik ile doğa bilimlerinde takip edilen arasındaki fark, başlangıç ​​noktası olan kökleriyle hiçbir zaman teması kaybetmemesidir.

Manevi bilimler onların yaşayan, insani, öznel referans noktalarını inkar etmezler. Benzer şekilde, astrolojinin yorumlama sanatında biyografik, yani verilen bireysel, öznel gerçeklerle başlamaktan başka bir yol yoktur. Kişiler üstü veya 'ebedi' herhangi bir şeye ancak belirli bir sorunu veya konuyu kademeli olarak çevreleyerek ulaşılabilir. Yine de, ortaya çıkan analojiler ve çağrışımların rehberliğinde, bu prosedürde işler art arda netleşir. Bir kişinin veya durumun öznel unsurları, astrologun sabırla ve sürekli olarak soyut (sembolik) seviyeyi fiziksel tezahür seviyesiyle değiştirmesi yoluyla aşama aşama aşılır. Danışmanlık durumunda 'öznel kanıt' olarak adlandırılan şey bu şekilde gerçekleşiyor: haritanın sahibi astrologun sözleriyle vurulduğunu veya 'vurulduğunu' hissediyor,

Astrolojinin kendisi öznellik ve nesnellik meselesine ne diyor? Astrolojide içkin olan, İkinci Çeyrek (sıradan Yengeç, Ay, vb., 'Öznel') ile Dörtlü Çeyrek (Oğlak, Satürn, vb. 'Nesnel') arasında diyalektik bir ilişki veya kutupluluk vardır. Geçici olarak öznel bilinç moduna (duyguların, duyguların vb.) Odaklanmak, bu az ya da çok keyfi durumun kalıcı olarak böyle olacağı anlamına gelmez. Hiç de değil: astrolojinin dünya modelinde öznellik, temelde vazgeçilmez, ancak nihayetinde geçici bir varlık kipidir. Astrolog Doebereiner, 4. Çeyreğin hakikatine veya evrensel geçerliliğine başarılı bir şekilde ulaşmak için şimdiki zamanı (İkinci Çeyrek) yoğun bir şekilde 'yaşamanın' gerekliliği hakkında çok şey söylüyor. Nihayet tüm endişelerinizin ve kişisel ilişkilerinizin üstesinden gelmeden önce acı içinde mücadele etmelisiniz; ancak o zaman kendinizi iç dünyadan koparabilir ve uzaktaki bir bakış alemine ulaşabilirsiniz.

Hümanist ve transpersonal psikolojide, insanın öznelliği de nesnellik için bir çeşit savurma işlevi görür. Rogers'ın veya Gendlin'in duygulara dikkatinde, Gestalt terapisinde, Grof'un katharthic Holotropic Breathing'inde, vs., tabiri caizse "iç cehenneminize" girmeniz gerekir; katalitik bir şekilde, nihayetinde onlardan biraz uzaklaşmak, onlardan soyutlamak ve potansiyel olarak özgür ve 'objektif' hale gelmek için dürtüleriniz ve ihtiyaçlarınız, özlemleriniz ve bağımlılıklarınızla yüzleşmeniz gerekir. Bundan sonra bulunan içsel 'gerçekler' her zaman yaşanmış yoğun deneyimlerin sonucudur. Sonuç olarak, Transpersonal ve Analitik (Jungcu) Psikolojinin tüm pratik yöntemleri kişinin iç dünyasıyla başlar; öznellik onların giriş kapısıdır. Yine de gerçekleşen psikodinamik süreçlerde, müşterinin öznel duygularına yoğunlaşarak, nihayet arketipsel, 'nesnel' gerçeklere ulaşılır! Yalnızca duygusal bir soruna veya yüke derinlemesine nüfuz ederek bir tür aşkınlık veya 'benlik' gerçekleştirilebilir.Aynısı astrolojik bir yorum için de geçerlidir: Herhangi bir nesnel düzeye ulaşmadan önce, öznelliğe 'dalmalıyız'. Her danışmanın başlangıcında kapsamlı bir anamnez yapmalıyız: bireyin biyografisinin ana gerçekleri ve anıları hakkında bir izlenim edinmeliyiz. Yalnızca öznel ayrıntılara yoğun ve kararlı bir şekilde girerek onları 'dönüştürebiliriz', yani onları kişinin üstün mitinin bağlamına yerleştirebiliriz.

Astrolojinin Öznel ve Yansıtmalı Karakteri

C. Projeksiyon

1. Tanım

'Projeksiyon' psikanalitik bir terimdir. Bu, kendi ruhunuzun parçalarını dış dünyanın 'ekranında' bilinçsizce görmek anlamına gelir, yani onları başka kişilerde bedenlenmiş olarak algılarsınız. İşlemler, kendi ruhunuzdan resimleri gösteren bir slayt projektörü ile karşılaştırılabilir! Gerçekleşen bir projeksiyonun tipik bir özelliği, kişinin kendi kişisel özelliklerine yönelik körlüktür, ki bu yine de diğer insanlar için açıktır: Bir başkasının gözündeki bir zırvaya bakarsınız, ancak kendi gözünüzdeki kütüğü fark etmezsiniz.

Carl Jung, son yıllarında astrolojinin işleyiş mekanizmasının öncelikle projeksiyonlara dayandığını açıkladı: takımyıldızlarda, gezegenlerde vb. Ruhun içeriğini olduğu gibi 'görürdük'.

Zodyak işaretleri, insanın mitolojik yaratımlarıdır; onlara isimlerini verdi ... Mesela Aslan aslan gibi görünmüyor, ancak yılın bu zamanında güneşin yıkıcı etkisi nedeniyle insan tarafından böyle adlandırılıyordu.

Ayrıca, insanların kendilerine yakın olanı yıldızlar gibi çok uzak bir şeye yansıtmasının tipik bir projeksiyon olduğunu söyledi.

2. Arketipler (ne yansıtılıyor?)

Kadimler, içsel süreçlerini ve mitolojik figürlerini, tabiri caizse yıldızlı gökyüzüne 'boyadılar'. Onlar gökkubbede dünya ruhunun ilkel imgelerini (Platon'un terminolojisinde 'ilk ilkeler') gördüler, başlangıçta kolektif psişeden gelen imgeler. Aslında insan algısı burçları tanımakla (yermerkezli olarak) yıldız kümelerinin dağınık noktalarını bir bütün halinde birleştiriyor, bu gruplaşma veya zihinsel inşa süreci bilinçdışı tarafından yönetiliyor. Atalarımız gökyüzünde modern, psikolojik bir bakış açısıyla ruhlarının derinliklerinden kaynaklanan melek veya hayvan varlıkları göreceklerine inanıyorlardı. Yeryüzündeki farklı kültürlerin yarattığı yıldızlarla ilgili tüm hikayeler ve masallar yanılsama ve saf fantezinin ürünleri olarak adlandırılsa da, orada algılanan enerjiler ve içerikler mevcuttur. Oldukça gerçektirler - bireysel ruhun ve dünya ruhunun faktörleri olarak; çünkü dış varlıklara bir şeyi ancak içsel olarak zaten mevcutsa yansıtabilirsiniz.

Mitler ve rüyalar hakkındaki araştırmasında Carl Jung, dünyanın her yerinde aynı ilkel deneyimleme ve davranış kalıplarına sahip olduğumuzu keşfetti. Bu temel psişik ilkelere 'arketipler' adını verdi: tüm 'öznel' tezahürlerin temelini oluşturan güçlü kolektif imgeler. (Onun başka bir terimi, Hegel'in "nesnel ruhu" ile karşılaştırılabilir "nesnel ruh" idi.) Jung'a göre arketipler, insan ruhunun içgüdüleri veya "organları" dır; iç yaşamımızı düzenlerler. Onlardan dolayı, tüm temel duygusal süreçler ve dinamikler bir kişiden diğerine neredeyse aynıdır ve belirli bir sırayla yer alır.

Tek kişi veya ego için, arketipler ondan bağımsız varlıklar gibi görünür; tanrılar gibi büyüleyici, eğitici veya korkutucu olabilirler. Kutupsaldırlar (iyi ve kötü), değişen, çok yönlü ve belirsizdirler. Epistemolojik olarak, arketipler daha çok, somut bir durumda birey tarafından gerçek içerik ve yaşamla doldurulması gereken boş formlar gibidir. Astrolojik ilkelere oldukça benzer şekilde, bunlar insan bilinci tarafından semboller biçiminde aracılık edilir ve kavranır - bu, eğer yaşıyorlarsa ve doğruysa, her zaman bir şeyi harekete geçirecek, yani ruhlarımızda katalizör bir etkiye sahip olacak, libidomuzu dönüştürecek.Özetlemek gerekirse: Derinlik psikolojisi açısından, gezegenler ve burçlar arketiplerdir, yani ruhun evrensel faktörleri veya belirleyicileri - tüm kültürlerde 'kahraman' ve 'hileci' gibi farklı isimler altında var olan.

3. Kepler ve arketip

Jung'dan üç yüz yıl önce, 'arketip' terimini gerçekten astrolojik anlamda kullanan Johannes Kepler'di. Ona göre, gezegenler arası bir geometri veya takımyıldızın arketipi bir tür 'rezonans modeli'ydi , her insanda dünyanın mevcut titreşimlerini veya armonilerini yansıtan önceden var olan bir eğilimdi ( mundus). Pisagor ve Neo-Platonik bir gelenek içinde durarak, "Tanrı'nın düşünceleri" ni veya ilkel fikirlerin, yani sayılar, oranlar ve geometrilerin tüm yaratılışta, özellikle de insanda - sonunda Tanrı'nın imajına göre yaratılmış olan - gerçekleştirilmiş ve aktif olduğunu gördü. Kepler, yıldızların bireydeki işleyiş şeklini bilinçdışı aracılığıyla açıkladı; bunu Freud'dan veya Jung'un eşzamanlılık teorisinden çok önce yaptı. Ona göre, kozmik armoniler "herhangi bir akıl yürütme olmaksızın" ("sinüs rasyonelliği") hissedilirdi; Dünyadaki şeyler yıldız konfigürasyonlarına paralel veya eşzamanlı olarak, yani içgüdüsel olarak, doğuştan gelen içgüdüler yoluyla, nedensel olarak değil (mekanik olarak) tepki verirdi. Jung'a benzer şekilde, arketipi bir tür 'boş kap' veya şema olarak tasarladı, bu nihayet bireysel kişi tarafından önemli şeylerle doldurulmalıydı. Şöyle savundu: astroloji 'özelliğe' (belirli, somut nesneler) değil, 'genellemeye' (soyut kategoriler, tiplemeler) değiniyordu. Bu yüzden 'spesifik'i tahmin etmenin çok zor olduğunu düşündü ve bu yüzden doğum çizelgelerinde psikolojik tanımları tercih etti.

'Arketip' terimi, aslında Hellenistik veya Gnostik bir kavramdır. Paracelsus'a göre, "archaeus" Dünyanın yaratıcı ruhani merkezi, ruhu ve ruhuydu. Kepler, onu modern, psikolojik bir bağlamda kullanan ilk kişiydi. Bu yüzden günümüzün psikolojik astrologlarının Carl Jung'un takipçisi olmaları gerekmez; "astrolojik arketipler" hakkında konuşurken, modern astronominin öncüsüne atıfta bulunmaları haklı!

4. Doğum haritasının dışında astrolojik sembollerin kullanımı

a. El falı

Dikkate değer bir şekilde, chirology'de astrolojinin sembollerinin elimize yazıldığını görüyoruz. El falı sanatında, gezegenlerin psiko-fiziksel anlamı ekliptik konumlarından koparılmıştır. Buradaki gezegensel enerjiler, yorumları ve anlamları bir astrologunkilerle oldukça özdeş olmasına rağmen, efemeristen tamamen bağımsız özellikler, karakter ve kader faktörleridir.

b. Simya

Madde ve değişiklikleri ile uğraştıklarında, ortaçağ simyacıları (Jung'a göre, iç süreçlerini bilinçsizce imbiklere yansıtan erken pratik psikologlar) astrolojik terimleri de kullandılar. Psişik deneyimlerini, dışarıda 'izledikleri' kimyasal dönüşümleri ve içten yaşadıkları duyguları astrolojik kelimelerle formüle ettiler - yıldız gözlemciler tarafından ifade edilenlere benzer, ancak herhangi bir astrolog enstrümanı veya teleskopu olmadan!

c. Astrologların deyimleri

Astrologların kendi aralarında çok özel bir dili vardır. "Orada Ayım yiyecek sıkıntısı çekiyor", "X kişisinin açıkça daha fazla Satürn'e ihtiyacı var" veya "Güneşinin güçlendirilmesi gerekiyor" gibi bir şey söylüyorlar. Bu tür bir terminoloji, gezegenlerin belirli duygusal nesnelerin ve içeriklerin şifreleri olduğunu gösterir.

d. Taocu iç astroloji

In Gece Sky "adaçayı Shih K'uang onun imparator P'ing için bu tekniği önerir: 'o hayalci, bulutlu olduğunda ... Parmaklarını basarak yıldızlı bulabilirsiniz Richard Grossinger eski bir Çin kaynağı tırnak gözleri ve sarsarak - 'yıldızlar' görünene kadar. Yine de, bu şekilde keyfi, farklı bir gökyüzüne sahip değiliz; kehanet amaçları için, her zamanki gibi aynı (ve ilgili) gökyüzü ... ".

e. Astro-zar

Astroloji zarı - üç on iki yüzlü zar, yüzleri burçları, evleri ve gezegenleri (artı düğümleri) tasvir ediyor - popüler bir modern kehanet yöntemidir. Tarot kartları çizmek, I Ching bozuk para atmak, civanperçemi saplarını bölmek veya runeleri atmak yerine, anı 'okumak' veya acil bir soruya cevap almak için astrolojik semboller de alabilirsiniz.

Bu nedenle, tüm kehanet yöntemleri, zamanın niteliğine, okuyucunun sezgisine ve anın doğasında var olan özel anlamını algılayışına dayanır.

f. Saatlik astroloji

Saatlik konsültasyon, astrologa bir soru sorulduğu anda ilgili haritanın döküldüğü bir kehanet tekniğidir. Elde edilen cevapta gezegenler, burçlar ve evler, yaşamın farklı alanlarının göstergeleridir, sorgulayan kişinin güdüleri, mevcut kaynaklar, dahil olan kişiler vb. Bu ' anın niteliği ' anlayışında, geçen zaman anlam dolu olarak görülüyor. Zaman - sıradan, bilimsel anlamda - sadece kayıtsız çalışan bir saat değildir. Ve astrolojinin kodu, kozmik zil sesini deşifre etmeye çalışır.

g. Tarihsel köken: karaciğer oracle

Tarihçi Jack Lindsay, ilk astrolojinin herhangi bir astronomik temeli olmadığına dikkat çekti. Mezopotamya karaciğer kahininin aslında modern burç tekniğinin öncülü olduğunu keşfetti.

Kadim insanlar ritüellerinde, yakın zamanda öldürülen bir kuzunun karaciğerini 'ilahi omina' açısından incelediler. İlginç bir şekilde, Helenistik harita modelinden çok önce, özellikle dört kadranı düşündüler - daha sonra yıldız gözlemcileri tarafından benimsenen bir kavram ve sistem. Bir karaciğerin bu kehanetinde, doğusu Yükselen'e, batısı Alçalan'a karşılık geldi - ve bugünün astrolojisine oldukça benzer şekilde yorumlandı! Ve ciğerin tepeleri ve vadileri, rahiplerin gerçek gökyüzüne bakmadan, yıldızlardan sonra isimlendirildi.

5. Grafik: bir model

Astrolojinin burç tekniği, astronomik durumun soyut, idealleştirilmiş bir modelidir. Harita, gökkubbenin gerçekçi, gerçek bir yansıması değildir; bu gerçek bir kopya değil, bir tür tipleştirme, cennet koşullarının stilize edilmiş bir görüntüsü. Örneğin, bu insan yapımı resimde tüm gezegenler ve yıldızlar ekliptik ile ilişkilidir: gerçek sapmaları ve enlemleri ('gerçek' konumları) gerçekten önemli değil. Ve ekliptik bir elips olarak değil, mükemmel bir Platonik daire olarak tasvir edilmiştir. Geometrik oran, simetri ve uyum gibi kriterler, Kepler'in "harmonices mundi" de ortaya koyduğu gibi astrolojinin sisteminde belirleyicidir. Bu sistemde, estetik ve teorik nedenlerle, güneşin yıllık rotası on iki eşit - ideal, gerçek değil - tam otuz dereceye bölünmüştür. (Bu arada, Aynısı sabit yıldız odaklı yıldız zodyakı ile Hint astrolojisinde de olur.) Dünyanın dönüşü de benzer şekilde ele alınmıştır: her gün on iki evre veya evden oluşuyormu

3 görüntüleme0 yorum

Son Yazılar

Hepsini Gör

Kişisel Gelişim - Bilinçaltı teknikleri

Kişisel Gelişim - Bilinçaltı teknikleri Bilinçaltı Zihinsel Teknikler İyileştiren şey nedir? İyileştirici güç nerededir ve nasıl kullanılabilir? Bunlar hepimizin merak ettiği, hayati derecede önem taş

Su Burçlarındaki Gezegenler

Su Burçlarındaki Gezegenler Su burçları  (akrep , balık , yengeç) Su evlerindeki gezegenler gizli veya bilinçaltı seviyelerde nele­ rin olup bittiğini gösterirler; bu yaşamda -uzak geçmişten kay

Comentários


bottom of page